قال رسول الله ﷺ مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ - ماهي الطيره وما معني من ردته طيرته ⁉️

[Osama Badr]

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)

ابن كثير - Ibn-Katheer
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (11)
يقول تعالى مخبرا بما أخبر به في سورة الحديد : ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ) [ الحديد : 22 ] وهكذا قال ها هنا : ( ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ) قال ابن عباس : بأمر الله ، يعني : عن قدره ومشيئته .
( ومن يؤمن بالله يهد قلبه والله بكل شيء عليم ) أي : ومن أصابته مصيبة فعلم أنها بقضاء الله وقدره ، فصبر واحتسب ، واستسلم لقضاء الله ، هدى الله قلبه ، وعوضه عما فاته من الدنيا هدى في قلبه ، ويقينا صادقا ، وقد يخلف عليه ما كان أخذ منه ، أو خيرا منه .
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) يعني : يهد قلبه لليقين ، فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه .
وقال الأعمش ، عن أبي ظبيان قال : كنا عند علقمة فقرئ عنده هذه الآية : ( ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) فسئل عن ذلك فقال : هو الرجل تصيبه المصيبة ، فيعلم أنها من عند الله ، فيرضى ويسلم . رواه ابن جرير ، وابن أبي حاتم
وقال سعيد بن جبير ، ومقاتل بن حيان : ( ومن يؤمن بالله يهد قلبه ) يعني : يسترجع ، يقول : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) [ البقرة : 156 ]
وفي الحديث المتفق عليه : " عجبا للمؤمن ، لا يقضي الله له قضاء إلا كان خيرا له ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن "
وقال أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ; أنه سمع جنادة بن أبي أمية يقول : سمعت عبادة بن الصامت يقول : إن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، أي العمل أفضل ؟ قال : " إيمان بالله ، وتصديق به ، وجهاد في سبيله " . قال : أريد أهون من هذا يا رسول الله . قال : " لا تتهم الله في شيء ، قضى لك به " . لم يخرجوه



♦️⬅️مرفق بالشرح♦️⬇️
♦️سؤال :
ماهي الطيره وما معني من ردته طيرته ⁉️
⬅️الطيره هي التشاؤم من بعض الناس أو الطيور أو غير ذلك ، من ردته طيرته.
✅️أي : إذا هممت بعمل شئ ولكني توقفت عن إكماله بسبب التشاؤم فاءدعوا بالدعاء الذي في الحديث واستكمل ماكنت تفعله ولاتتوقف ، 👈مثال ذلك لو خرجت صباحاً للعمل أو غيره ورأيت شخص معين أو طير معين فتشاءمت منهم ولم تذهب للعمل فهذا منهي عنه وهو من الشرك الأصغر لأن الله سبحانه وتعالى هو النافع الضار ، وإلامثله على ذلك كثيره .
♦️♦️⬅️الشرح⬇️♦️♦️
✍️يخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من منعه التشاؤم عن المضي فيما يعتزم فإنه قد أتى نوعًا من الشرك، ولما سأله الصحابة عن كفارة هذا الإثم الكبير أرشدهم إلى هذه العبارات الكريمة في الحديث التي تتضمن تفويض الأمر إلى الله تعالى ونفي القدرة عمن سواه
💠معاني الكلمات💠
⬅️كفارة ذلك :
✅️يغفر إثم ما يقع من الطيرة.
⬅️لا إله غيرك :
✅️لا معبود بحقٍّ سواك.
⬅️ردته :
✅️منعته.
⬅️الطيرة :
✅️هي التشاؤم بما يسمع أو يرى.
⬅️عن حاجته :
✅️أي غرضه الذي عزم عليه.
⬅️فقد أشرك :
✅️أي أتى شركا حيث اعتقد أن لما تطير به تأثيرا في الخير والشر.
⬅️لا خير إلا خيرك :
✅️أي لا يرجى الخير إلا منك دون من سواك.
⬅️ولا طير إلا طيرك :
✅️أي أن الطير ملكك ومخلوقك لا يأتي بخير ولا يدفع شرا.
🔳✔️من فوائد الحديث🔻
👈إثبات شرك من ردته الطيرة عن حاجته.
👈قبول توبة المشرك.
👈الإرشاد إلى ما يقوله من وقع في التطير.
☝️أن الخير والشر مقدر من الله -تعالى-.
🤲رزقنا اللــــــــــه واياكم شفاعته ومرافقته في الجنة..{ﷺ}،

[Osama Badr]

الطيرة أو التشاؤم شرْك
لأنَّ الإنسان إنْ أراد أن يفعل شيئًا كسفَر أو زواج أو غير ذلك وتشاءَم مِن صوت بومة، أو رقم 13، أو لون مِن الألوان، أو كلمة يسمعها، أو غير ذلك، وردَّه عما كان سيفعله
خوفًا من ضرر يصيبه من ذلك، فقدْ أوقع نفسه في الشرك
قال القاضي عياض - رحمه الله تعالى -:
إنَّما سمَّاها شِركًا لأنَّهم كانوا يرون ما يتشاءَمون به مؤثرًا في حصولِ المكروه
وملاحظة الأسباب دون مسبِّبها سبحانه في الجملة شِرْكٌ خفي
فكيف إذا نظَر إليها جهالةً وسوء اعتقاد؟!
ومِن أمثله ذلك ما تعتقده النِّساءُ في أيام النِّفاس من الدخول عليهنَّ بلحم أو باذنجان أو بلح أحمر فيحدُث لهنَّ تشاؤم
خوفًا من عدم نزولِ اللَّبن أو غير ذلك، فهو شِرْك، وعلى الإنسان أن يتوكَّل على الله
فإنْ منعَه مانعٌ دون اعتقاد بالضرر منه
وإنما اضطرَّ إلى ذلك فليس هذه طِيَرة أو شِرْكًا، ما دام عزم التوكل على الله القائِل: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3].
واعلم - أخي القارئ - أنَّ خيرًا من الطِّيَرة الفأل وتوقُّع الخير
وجاء عن أنس - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لا عَدْوَى ولا طِيرة، ويُعجبني الفأل الحسن))
قالوا: وما الفأل يا رسولَ الله؟ قال: ((كَلِمة طيِّبة))[15]
والمسلم دائمًا يُحسِن الظن بالله ويتفاءَل خيرًا.
ومنه التعلق بالأسباب غير المشروعة لجلب النفع، أو دفع الضر
كتعليق التمائم ونحو ذلك
لما رواه أحمد والحاكم ورواته ثقات عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من علق تميمة، فقد أشرك"
وهذا إذا لم يعتقد أنها تنفع وتضر مع الله
أما إذا اعتقد أنها تنفع وتضر مع الله فقد أشرك شركاً أكبر.
ومنه إسناد الحفظ أو الرعاية، ونحو ذلك إلى المخلوق
كقول الشخص: لولا الحارس لسرق المال، ولولا فلان لضللنا الطريق، ونحو ذلك.
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: (فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة:22]
قال: الأنداد هو: الشرك
أخفى من دبيب النمل على صفاة - حجارة - سوداء في ظلمة الليل
وهو أن تقول: والله وحياتك يافلانة، وحياتي.
وتقول: لولا كلبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص
وقول الرجل: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلان
(أي لا تجعل في هذه الكلمة فلان، فتقول: لولا الله وفلان
بل قل: لولا الله وحده).
هذا كله به شرك. رواه ابن أبي حاتم وسنده جيد.
وروى أحمد والطبراني عن أبي موسى قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال:
"يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل، فقال له من شاء الله أن يقول: وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله.
قال: قولوا: اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلمه" .
ومنه - الشرك الأصغر - عطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف الواو
كقول الشخص: ما شاء الله وشئت، كما سبق في كلام ابن عباس
ولكن تعطف مشيئة العبد على مشيئة الله بحرف ثم
لما رواه أحمد وابن ماجه والنسائي وصححه عن قتيلة بنت صيفي أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنكم تنددون! وإنكم تشركون!
تقولون: ما شاء وشئت، وتقولون: والكعبة، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، ويقول أحدهم: ما شاء الله، ثم شئت
والفرق بينهما أن العطف بالواو يقتضي المشاركة والعطف بثم يقتضي التبعية، ومشيئة العبد تابعة لمشيئة الله لا مشاركة لها
كما قال تعالى: (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) [الإنسان:30] .
وأما النجاة من الشرك الأصغر، فتتلخص في الآتي:
1- الإكثار من الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يقولوه ليتقوا هذا الشرك، وقد سبق ذكره.
2- أن يستشعر العبد قبح الشرك مهما صغر.
3- أن يستشعر أنه يحبط العمل الذي يخالطه أو ينقص ثوابه.
4- أن يعلم المرائي بعبادته أو خدمته للناس أنهم متى ما عرفوا أنه يريد ثناءهم ومدحهم، ونحو ذلك سقط من أعينهم، وربما ازدروه، وأصبح لا قيمة له بينهم.
والله أعلم.

[Osama Badr]

قال رسول الله ﷺ من ردّتهُ الطيرةُ ، فقد قارفَ الشركَ
الراوي : فضالة بن عبيد | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 1065 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


قال رسول الله ﷺ مَنْ ردَّتْهُ الطِيَرَةُ عن حاجتِهِ فقدْ أشرَكَ قالوا : يا رسولَ الله وما كفارَةُ ذلِكَ قال يقولُ " اللهمَّ لا طيرَ إلَّا طيرُكَ ، ولَا خيرَ إلَّا خيرُكَ ، ولَا إلهَ غيرُكَ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : إصلاح المساجد | الصفحة أو الرقم: 117 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

على المُسلِمِ أنْ يَحذرَ الشِّركَ ومَظاهرَه، ويُسلِّمَ كُلَّ أُمورِه للهِ تعالى، وأنْ يكونَ مُؤمِنًا بقضائِه، واثقًا بموعودِه سُبحانَه وتَعالى، لا يَستسلِمُ لأهواءِ النَّفْسِ ولا وَساوِسِها، وهذا الحديثُ أصلٌ في هذا الأمْرِ، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "مَن رَدَّتْه الطِّيَرةُ عن حاجَتِه"، رَدَّتْه أي: مَنَعَتْه من قَضائِها والاستِمْرارِ فيها، والطِّيرَةُ التَّطيُّرُ، وهو مَعنًى قد يُستخدَمُ في الخيرِ والشَّرِّ، ولكنَّ أغلَبَه يكونُ في التَّشاؤُمِ والشَّرِّ؛ فليس لأحَدٍ أنْ يظُنَّ أنَّ ما جعَله سببًا للتَّشاؤمِ سواءٌ كان مخلوقًا أو مكانًا أو زمانًا هو السَّببُ فيما يحدُثُ له، بل كلُّ شَيءٍ بقَدَرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، "فقد أشرَكَ"، أي: صار مُشابِهًا للمُشرِكينَ المُعتقِدينَ أنَّ للهِ شريكًا في الخيرِ والشَّرِّ، تَعالى اللهُ عن ذلك، "قالوا: يا رسولَ اللهِ وما كَفارةُ ذلك؟"، أي: كيف يُكفِّرُ ويتوبُ مَن وَقَعَ في هذا الفِعلِ، "قال يقولُ: اللهمَّ لا طَيرَ إلَّا طيرُكَ"، أي: مَن وَقَعَ في هذا الأمْرِ يقولُ: يا ربِّ، لا يُرجَى الخيرُ إلَّا مِنكَ دُون سِواكَ؛ فلن يحصُلَ إلَّا قضاؤُك الذي قَضَيْتَه، ولن يحصُلَ ويُقضى إلَّا ما قَدَّرتَه على العبدِ، فعِلمُ الغيبياتِ إنَّما هو عندَك وحدَك؛ فإنَّ الطَّيرَ من مخلوقاتِك لا يضُرُّ ولا ينفَعُ، وإنَّما الذي يضُرُّ وينفَعُ هو أنتَ سُبحانَك، "ولا إلهَ غيرُك"، أي: لا إلهَ بحَقٍّ إلَّا أنتَ؛ فلا يُعبَدُ سِواك، ولا يُحمَدُ سِواك، ولا يُقدِّرُ الأُمورَ والمقاديرَ على الخلائِقِ سِواك يا اللهُ؛ فهذه كَفارةٌ لمَنْ يقَعُ في هذا الأمْرِ، وعليه أن يَمضِيَ مع ذلك، ويتوكَّلَ على اللهِ إلَّا أنْ تَمنَعَه الأسبابُ فلا شَيءَ عليه( ).

https://www.dorar.net/hadith/sharh/115540